Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Duo Reges: constructio interrete. Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Est, ut dicis, inquit;
Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore;
Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser. Sed residamus, inquit, si placet.
Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.
Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Et quidem, inquit, vehementer errat; In parvis enim saepe, qui nihil eorum cogitant, si quando iis ludentes minamur praecipitaturos alicunde, extimescunt. Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur. Quod si ita sit, cur opera philosophiae sit danda nescio. Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus; Sunt enim prima elementa naturae, quibus auctis vírtutis quasi germen efficitur.
Frater et T.
Itaque his sapiens semper vacabit. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit. Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum. In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet? Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;
Quonam, inquit, modo? Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare? Quod quidem iam fit etiam in Academia. Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Itaque his sapiens semper vacabit. Si enim sapiens aliquis miser esse possit, ne ego istam gloriosam memorabilemque virtutem non magno aestimandam putem. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Nam quid possumus facere melius? Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus.
