Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse? Nihil illinc huc pervenit. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.
Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur. Duo Reges: constructio interrete. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Quod quidem nobis non saepe contingit. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt.
Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Idem adhuc; Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re; Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.
Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis. Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? De illis, cum volemus. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. An est aliquid, quod te sua sponte delectet?
Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Comprehensum, quod cognitum non habet? Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Restinguet citius, si ardentem acceperit. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.
